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游人登临其间，或亦有远离尘俗之想。况举世恶浊，内心外境，触目无非烦恼，何处得觅清凉？惟有登吾山，入吾院，坐吾亭，听梵音，闻法语，心境始得开朗。能如是，则非但六方清风齐袭，身受清凉；即内心杂念，亦得一时...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01075870426.html
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安、不放逸、行舍、不害。此十一种善心所，即人生优良的心理现象；以此良的，对治不良的，是改造自身、家庭、社会、国家、世界的正当方法。以此心理的改造为原动力，进而改造外境，人生的意义方见真实。惟欲改造自家...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01080370430.html
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觉悟外境的如幻如化，把它当做真实。那末，就被声色货利所转，贪欲心一起，不但弄得自己身心不得清净，并且把一切都搅做一团糟。试看一锅饭，若是掉下一个老鼠，那一锅饭，只好跟它臭秽不堪。所以清净的界说，简单讲来...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01080570432.html
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世间一切，唯识变现似有，非谓全无外境，若作表词“但”字“独”字释，则世间一切，无从安立。云何为“识”？是“认识”，但“识”有三种：（1）了别义——“了”即明了，“别”即分别；（2）思量义——“思”即...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01080870436.html
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又以烦恼能污染吾人之心性，犹如尘埃之染污万物，故称为尘。以佛法真理而言，人性本即清净无染，一无尘垢，然因外境现象纷沓，导致对境生迷而心生烦恼。（《佛光大辞典》p.3774。） [27] 根本智：...
释敬定
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01133470572.html
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用于对某一层次的理境的执着，也十分有用。「空」的意义可以升进，只要你的思维升进。「空」不但可以空外境，也可以空掉你思维的各种理论结构。「空」有否定作用，作为否定者亦可以再被否定。从这一角度看，「空」不只...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01134570585.html
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客观存在，法相宗所说的“识”也叫“心”，它是意识对事物加以了解的功能，在他们看来，只是由于作为识的存在，外境才得以成立，主客观世界的一切事物都是依托于物的假象，只有识是真实的存在，这就叫做“万法唯识”。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01141270605.html
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见功夫之深厚。 3. 澄心外照----外觉----假观。离一切相，守六根 净六尘，六尘尘相假，于一切法，远离生灭相， 于境无心，于心无境，观一切外境如梦如幻﹔不 取不舍，妄想不起，返染还净，...
徐芹庭
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01201370805.html
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自然具足神通妙用，是解脱人。」[29]「知解」，指依众生的思虑分别而立的见解。「见闻觉知」，指心识接触外境的作用。眼识的作用是见，耳识的作用是闻，鼻、 页768 洪州宗心性思想评述 哲学与文化第...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01203870821.html
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而不相碍。即如讲室悬牌，吾与座中诸人尝以牌为一物，吾侪共见矣。不悟本无离识实境，安得 多人共见一物，更自思惟则此惑不难解也。 (大乘以诸识皆 不亲缘外境说无离识实境，诸识各自所缘为各自所变，故无共见一...
熊十力
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01205170835.html